Samudera Makna

Sebuah postulat ekonomi mengatakan bahwa bisnis adalah mencari keuntungan/profit. Dengan menggunakan beberapa faktor produksi yang ada seseorang dapat menghasilkan raupan laba. Sehingga seorang pebisnis biasanya akan memanfaatkan Opportunity Cost yang bisa menghasilkan keuntungan. Opportunity Cost dalam pengertian bahwa akan membuang aktivitas yang tidak menghasilkan recehan rupiah tentunya. Pengakumulasian modal dalam sebuah bisnis menjadi sesuatu yang lumrah dengan memanfaatkan Opportunity Cost yang ada. Tapi makna Opportunity Cost akan jadi berbeda jika ia masuk dalam ranah sosial dan budaya masyarakat.



Hal ini terjadi ketika pada suatu hari saya ingin berbelanja salah satu kebutuhan sehari-hari, di tengah teriknya panas sinar matahari saya akan belanja di sebuah kios. Setelah beberapa kali singgah di beberapa kios tak satupun kutemui kios yang terbuka, pikiranku langsung menerka bahwa ini hari dan tanggal berapa, jangan sampai hari ini adalah hari raya dimana biasanya banyak kios/warung yang tutup. Tapi pikiran itu langsung hilang ketika saya yakin bahwa hari ini bukan hari raya. Tiba-tiba seseorang teman memberitahu kalau sekarang waktu istirahat sehingga kebanyakan pemilik warung sedang tidur siang. Saya terkaget mendengar kata teman tadi, masyarakat rela melepaskan sebuah Opportunity dalam meraup pundi-pundi rupiah dan memilih aktivitas lain. Kejadian ini berulang ketika suatu hari tepatnya hari minggu saya ingin membeli suatu barang, saya dengan asyiknya memacu kendaraan saya hingga sampailah di tempat yang menyediakan barang itu. Ternyata toko itu tertutup, pikiran saya flashback pada kejadian pertama jangan sampai ini waktu istirahat (baca: tidur siang), tapi jam masih menunjukkan pukul 09.00 pagi. Nanti setelah sampai di rumah, seorang teman memberitahu bahwa biasanya kalau hari minggu beberapa toko tutup karena itu adalah waktu untuk keluarga. Saya kembali tertegun mendengarnya dan berpikir bagaimana mungkin seseorang melepaskan kesempatan untuk meraup keuntungan secara ekonomis dengan menutup toko sumber penghasilannya. Hal serupa kembali terjadi ketika beberapa hari yang lalu saya menemani seorang teman yang ingin meng-laundry pakaian kotornya, sang penjaga laundry menolak keinginan teman untuk menggunakan jasa laundrynya. Hingga sang teman sempat mengatakan 'barusannya ada yang dak mau uang'.



Fenomena di atas memang terkadang melawan arus dominan dalam bisnis atau aktivitas ekonomi bahwa kita harus memanfaatkan Opportunity Cost yang menguntungkan secara ekonomis. Melepaskan sesuatu hal yang sifatnya dapat mendatangkan profit merupakan keputusan yang diluar kebiasaan dalam mengelola entitas bisnis. Akumulasi modal atau profit yang selama ini menjadi karakteristik sebuah bisnis dengan memanfaatkan Opportunity Cost yang ada menjadi sirna dengan fenomena sosial di atas. Ada satu alasan kuat yang muncul, misal bahwa ada tipologi masyarakat yang tidak ingin mau bersusah-susah dalam menjalankan bisnisnya sehingga tidak terlalu mengejar keuntungan. Tapi satu fakta menarik yang didapatkan bahwa sifat ingin mengakumulasi modal seperti semboyan kapitalisme tidak menjadi orientasi bisnisnya. Mereka membuka usaha/bisnis karena sekedar untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari mereka. Sehingga jika dirasakan keuntungan sehari sudah dapat memenuhi kebutuhan hidup mereka maka mereka tidak akan melepaskan kebutuhan personal/privat seperti istirahat (tidur siang) dan berkumpul dengan keluarga sambil karaoke atau piknik. Dengan kata lain mereka ingin berkata hidup ini tidak selamnya hanya dimonopoli oleh aktivitas akumulasi modal tapi kita butuh yang lain (istirahat/tidur siang, karaoke, berkumpul dengan keluarga, dll) atau "hidup ini perlu dinikmati tidak harus disiksa dengan mengakumulasi keuntungan/laba sebanyak-banyaknya"





Sekedar pengisi waktu di dini hari sembari menunggu si CataLunya beraksi



Gorontalo 03.13 wita 30 okt 2011

Akhir-akhir ini, ku selalu ditemani dengan tulisan-tulisan dan teks-teks manuskrip. Asyik ku membacanya kata demi kata, kalimat demi kalimat, dan paragraf demi paragraf. Aku menemui sebuah tanda yang mengingatkanku tentang arti kehidupan dan kesemestaan. Tanda itu adalah "TITIK", titik dalam sebuah tulisan makna yang beragam. Ketika sebuah pena ingin menggariskan kata di atas sebuah kertas maka ujung pena akan membentuk titik terlebih dahulu sebelum membentuk huruf dan kata. Kata kemudian berbaris menjadi kalimat, dan di ujung kalimat ditutup dengan "titik". Begitulah juga kehidupan dan semesta ini, berawal dari "titik" lalu merangkai kata-kata atau dalam kehidupan disebut ikhtiar menuju "titik" kesempurnaan yang kaum beragama menyapanya dengan nama Tuhan.



Titik menghadirkan Keceriaan dan ketenangan pada rintik hujan

Titik menampilkan eksistensinya dalam Pergumulan alam logik

Titik mengejawantahkan kebesarannya dengan estetik

Titik mengajarkan sesuatu dengan cara yang etik

Titik menjaga keteraturan dengan cara yang apik



Bermula dari goresan titik

Melalui kumpulan titi-titik

Menuju sang titik


lo dini hari, 26 Nov 2011
02.33 wita

Beberapa hari ini ada kejadian yang menarik bagi saya. Saya seakan mengalami flash back ke beberapa tahun lalu. Kejadian-kejadian yang saya alami seakan memutar jarum waktu ke belakang. Beberapa tahun lalu rutinitas begadang menjadi sebuah aktivitas wajib ku, entah begadang karena kerja tugas kuliah, kajian bersama teman atau diskusi-diskusi dari tema ilmiah sampai seolah ilmiah. Di masa inilah aktivitas 'kalelawar malam' menjadi santapan pokok. Belakangan ini, fenomena tersebut kembali terulang walau dengan konten yang sedikit berbeda, berkenaan dengan literatur lah, borang-borang akreditasi lah atau karena memang mata yang masih ngotot melotot. Situasi ini seakan ingin mempertautkan kejadian beberapa tahun lalu dengan kondisi sekarang walaupun dengan arena yang berbeda.


Dua hari yang lalu ketika bertemu seorang teman yang menjadi salah satu pengurus lembaga kemahasiswaan mengajakku berpartisipasi dalam sebuah forum yang dilaksanakan oleh lembaganya. Ajakan ini juga mengantarkanku mengingat kejadian beberapa tahun yang lalu. Di mana diamanahkan mengurus sebuah pranata sosial kampus. Aktivitasnya banyak bersentuhan pada pengembangan Human Capital. Tidak jarang kegiatannya dalam bentuk forum-forum dalam rangka meningkatkan Human Capital tersebut. Rekruitmen dan orientasi anggota sampai hal teknis yang berhubungan dengan agenda tersebut adalah fenomena yang tidak lazim kurasakan. Hari itu si teman kembali membuatku de javu dengan ajakan tersebut walau dengan posisi dan peran yang berbeda.


Tadi siang kusempat bersua dengan seorang dosen sekaligus kuanggap guru di dunia maya, kutanya kabarnya dan beliau menjawab dengan penuh hangat. Beliau kukenal sebagai seorang yang cukup cerdas dan produktif dalam pengembangan intelektual. Gagasan-gagasannya cukup kritis dan holistik dalam memandang sesuatu. Bersyukur saya pernah mendapatkan kelas dia. Model pembelajaran dan penjelasannya sangat menarik dan sistematis. Sosok dan karakternya pun saya sering jumpai pada forum-forum diluar kelas. Pesan-pesannya sering membuat nalar ini bangkit dan terinpirasi serta jiwa jadi tercerahkan. Dialog kami di dunia maya kembali mengingatkan beberapa tahun silam ketika berjumpa dan berdiskusi dengannya. Di akhir dialog sebuah pesan penyemangat tak lupa ia titipkan.

Alhamdulillah yaa,…
Sebuah kata yang bermakna ucap syukur yang sering di ucapkan oleh berbagai orang dan kalangan masyarakat. Tapi mengapa kata itu menjadi sangat fenomenal dan sensasional kita itu keluar dari bibir seorang Syahrini, padahal kata-kata itu sudah bertahun-tahun bahkan ribuan tahun telah di ucapkan oleh para kyai, mubalig, ustaz di mesjid-mesjid, pengajian, dan tempat-tempat lain. Tapi kata-kata dari pemuka agama itu seakan hanya numpang lewat dalam telinga kita. Mungkinkah masyarakat/umat lebih mendengarkan apa yang di ucapkan oleh seorang “Syahrini”..? Mungkinkah masyarakat lebih patuh pada fatwa seorang “Syahrini”..? Entahlah, ini hanya ramalan kerdilku memahami realitas yang terjadi.

Trend ini tidak hanya berlaku pada ungkapan syukur itu, tetapi tergerus dalam hal berbusana. Dalam adab agama islam dikenal istilah Hijab, yang dalam konteks keindonesiaan dinamakan jilbab. Sebagian kaum hawa seakan juga terimani dengan sebuah mode hijab ala “syahrini”, padahal sejak lama para agamawan telah mendakwahkan akan makna penting dan luhurnya hijab. Mungkin hijab ala “Syahrini” jauh lebih luhur dan bermakna sehingga sebagian kaum hawa langsung mengimani dan mengikutinya. Dakwah hijab ala “Syahrini” dengan hanya muncul di media seakan merasuk dalam batin umat terkhusus kaum hawa mengalahkan dakwah seorang kyai yang berkali-kali muncul di tengah masyarakat dengan ayat-ayat sucinya. Terlepas akan pemahaman akan makna religiusitas sebuah hijab, hijab ala “Syahrini” telah mendapatkan jamaahnya sendiri. Apakah mereka berjilbab karena ridho atau idol, hanya mereka dan tuhannya yang mengetahui.

Mode made in “Syahrini”
Makasih syahrini telah “menjilbabkan” kaum hawa dan mengalahkan para “jenggoters”

Organisasi yang didirikan di kota pelajar yang berdiri 5 februari 1947 ini tidak dapat dipungkiri memegang peranan yang cukup besar dalam perjalanan bangsa Indonesia. Hal yang bermula dari keinginan pelajar/mahasiswa islam yang ingin berhimpun dalam satu wadah, dan hal ini ditangkap oleh Lafran Pane dan kawan-kawan pada saat itu.Sejalan dengan perkembangannya HMI menunjukkan eksistensinya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

Sebagai organisasi mahasiswa tertua dan terbesar, sumbangsih pemikiran telah banyak dilahirkan oleh kader HMI dalam perjalanan bangsa ini. Hal ini menunjukkan power dari organisasi hijau hitam ini (tapi tak pake laras). Mungkin hal ini dilandasi dari misi yang diemban oleh HMI yaitu keislaman,keumatan,dan kebangsaan ataupun tujuan insan citanya. Nama besar HMI meroket dalam perjalanan bangsa ini seiring dengan pemikiran-pemikiran besar yang lahir dari rahim hijau hitam.

Terlepas dari kebesaran HMI secara umum, HMI juga mendapat ruang ditengah para mahasiswa sehingga menempatkannya menjadi salah satu organ terbesar dalam dunia kampus. Tapi penulis melihat bahwa kebesaran HMI bukan karena ia adalah organisasi mahasiswa tertua di Indonesia tetapi HMI ternyata dapat membaca konteks/market yang ada dalam dunia kampus sehingga dapat diterima oleh kaum intelektual.

Seperti yang kita ketahui bahwa kampus yang identik dengan pendekatan rasionalis,kritis,analitis dan objektif membuat HMI menggunakan pola itu untuk memenangkan pasar(baca:Mahasiswa). Kaum intelektual pun sangat menyambut hal ini karena dapat membantu mereka dalam dunia kampus yang menuntut adanya daya kritis dan analisis rasional. Ungkapan dalam pemasaran bahwa kita harus mengetahui apa keinginan pasar sangat ditangkap betul oleh HMI sehingga menjadikannya sebagai Market Leader dalam pasar kaum intelektual kampus. HMI betul-betul menempatkan kaum intelektual sebagai segmentasi pasar yang efektif untuk mendakwahkan nilainya.

Dunia kampus yang sarat dengan ilmu pengetahuan dan buku sebagai simbolnya merupakan salah satu ciri pasar yang dilihat oleh HMI dan coba untuk diekspansinya. HMI memanfaatkan beberapa elemen pemasaran (segmentasi, targeting, positioning, process, differentiation, brand), dari segi segmentasi jelas HMI jelas fokus pada kaum intelektual/mahasiswa, sedangkan dari segi targeting adalah terkhusus mahasiswa islam, sedangkan dari sisi positioning HMI menjadi leader dalam beberapa great market/kampus. Pada segi process dalam elemen marketing, organisasi hijau hitam ini memiliki jenjang proses yang sangat terstruktur dan sistematis baik dalam hal keanggotaan maupun dalam pengkaderan. Hal ini memperjelas bahwa dari aspek proses cukup terkontrol. Dari segi differentiation, HMI memiliki tiga value yaitu himpunan/keorganisasian, mahasiswa/kemahasiswaan, dan islam/keislaman. Jika sebagian organ kampus hanya memiliki 2 value yang pertama maka value keislaman inilah yang menjadi sesuatu yang berbeda dengan organ kemahasiswaan lainnya. Hal lain yang yang membuat mengapa menjadikannya sebagai market leader kampus adalah kekuatan brand, sebagai organisasi kemahasiswaan tertua menjadikan HMI memiliki branding intelektualitas sampai akhirnya berkembang menjadi brand loyalty dan emotional brand organisasi bagi sebagian anggotanya. Tidak heran jika banyak kader tulen yang merasa darahnya telah berubah menjadi hijau hitam karena aspek loyalitas dan emosional terhadap merek/brand. HMI sangat jeli menawarkan produk dalam hal ini pendekatan rasional,kritis,pengetahuan yang notabene sangat dibutuhkan oleh para konsumen (baca: mahasiswa) .Sehingga tidak salah kalau HMI dalam dunia kampus menjadi barang lux (berharga) yang siap diperebutkan oleh para pelanggan.

Pola pendekatan rasionalitas dan intelektualitas di tengah pasar/kampus yang menggunakan metode tersebut membuat HMI memiliki strategi keunggulan bersaing differensial yang tidak dimiliki oleh elemen lain yang menggunakan metode lain misal skriptual,tekstual dan lain-lain.Hal inilah yang menjadikan HMI mendapat tempat di tengah pasar/kampus yang plural. Strategi pemasaran yang diterapkan HMI menjadikannya sebagai kebutuhan primer atau salah satu sembako yang mendesak untuk dimiliki oleh pelanggan dalam segmen kampus.

Sekali lagi bahwa penulis mencoba melihat kebesaran dan tumbuh suburnya HMI di dunia kampus dari sudut pandang yang lain tanpa mengesampingkan bahwa ada misi dan tujuan insan cita dalam konteks keumatan dan kebangsaan serta hal-hal besar yang telah disumbangkan HMI bagi bangsa dan Negara. Hal ini juga untuk refleksi atas kondisi ke-HMI-an.


Sebuah Kado keciL,

Selamat MiLad Hijau Hitam, 5 Februari 2011

Dalam suatu malam di sudut kamar yang mungil, tempat yang selalu setia menemaniku menampung semua kegelisahan, kesedihan, kebahagiaan dan kerisauan berkecamuk. Di sinilah seluruh gelayut nalar bertarung dalam medan pertempuran yang tak bertepi, di sinilah angan-angan itu berawal dan mengantarkan ku pada puncak ekstase epistemic. Di sinilah planning akan sebuah menara zaman akan di bangun. Entah mengapa nalar tersebut terus menjangkitiku seluruh bayang pikiranku. Logika ini selalu saja menggodaku tuk selalu mengejarnya, seakan menunjukkan bahwa di ujung lorong terdapat cahaya terang yang menanti.

Isyarat alam selalu mengetuk dinding nalarku untuk tak berdiam dalam tempurung, dan selalu mengajakku berkelana bak musafir di tengah padang pasir yang begitu luas. Semua sorotan mata adalah arena dalam mempertautkan intelegensia itu. Mungkin ini adalah kemestian alamiah seorang makhluk tuhan, sesuai dengan pesan salah satu manuskrip umat manusia yang mengatakan “sesungguhnya pergantian siang dan malam adalah tanda-tanda bagi orang yang berfikir”. Dan mungkin ini salah satu jawaban relevansi antara teks dan konteks. Salah satu kedahsyatan daya ini adalah sumber dari segala peradaban umat manusia, seluruh peradaban harus melalui racikan sang daya. Tak salah jika muncul stigma bahwa “apa yang engkau kerjakan adalah apa yang engkau pikirkan”.

Kekuatan yang merdeka ini seakan terus menyeruak dalam tempurung kepala, seolah-olah ingin menegaskan peran dan posisinya dalam realitas ini. Ia ingin kita mengendarainya dan mengantarkan ke mana saja sang tuannya menuju tempat tujuan. Ia bak mercusuar yang selalu mengamati mengawasi lautan untuk menemukan sebuah makna dari setiap entitas. Nalar mu sangat kaya dan terhormat maka jaga dan rawatlah dia. Bangunlah revolusi sejak dalam pikiran.

Masih segar dalam ingatan kita tragedi Tanjung Priok 14 April 2010. Sebuah peristiwa yang sangat melukai aspek kemanusiaan kita. Sebuah kompleks makam seorang ulama Habib Hasan Bin Muhammad Al-Haddad yang sangat di hormati coba untuk di gusur. Lokasi makam memang berada pada daerah yang memiliki nilai ekonomi. Jalur keluar masuknya kontainer/peti kemas dalam sebuah perdagangan membuatnya sangat strategis. Tapi usaha itu harus berhadapan dengan sejarah religius, emosi kultural leluhur yang mendarah daging dalam masyarakat. Sehingga jika nilai yang di pahami oleh masyarakat ini di ganggu maka masyarakat akan terusik. Lokasi Tanjung Priok inilah yang menjadi saksi dua entitas nilai yang saling bertabrakan, di satu sisi nilai ekonomisnya yang sangat tinggi dan di sisi lain nilai kultural religiusnya yang sangat mendalam.

Kasus seperti ini bukan yang pertama kalinya terjadi, masih terbayang juga dalam pikiran kita peristiwa yang menimpa rakyat palestina. Banyak masyarakat yang meninggal hanya untuk meyakini bahwa ini adalah tanah leluhurnya yang penuh dengan nilai historis religius. Konflik yang berlangsung puluhan tahun ini untuk memperebutkan pengakuan akan sebuah wilayah yang memiliki nilai historis religius yang sangat tinggi.

Mungkin kita juga masih ingat bagaiman film Naga Bonar Jadi 2 yang mengisahkan cerita tentang hubungan Naga Bonar (Deddy Mizwar) dan putranya, Bonaga (Tora Sudiro) dalam suasana kehidupan anak muda metropolis. Untuk memulai bisnis, Bonaga berniat menjual tanah milik ayahnya yang disana terletak kuburan keluarga Naga Bonar. Akhirnya timbul konflik perbedaan nilai diantara mereka.

Pesan Bung Karno: Jangan sekali-kali melupakan sejarah (JAS MERAH)

Setiap masyarakat memiliki pengharapan akan suatu kondisi yang di cita-citakan, misalnya sebuah negara menginginkan masyarakat yang adil dan makmur, sebuah bangsa menginginkan sebuah kesejahteraan. Kondisi yang di cita-citakan ini biasanya di simbolkan dengan sesuatu. Hal ini sesuai dengan teori semiotika bahwa setiap simbol memiliki makna. Pada umumnya kondisi ideal ini di simbolkan dengan "Langit". Kata "Langit" ini memiliki keistimewaan makna. Pertama, Langit dalam pahaman masyarakat kita adalah kondisi tertinggi atau puncak, sehingga tidak heran banyak masyarakat bahwa pengharapan yang tertinggi ada di atas langit. Muncullah istilah Dewa Langit dan langit ke tujuh. Kedua, langit bisa menimbulkan 2 kondisi, bisa cerah atau mendung. Cerah bisa di maknai sebagai suatu pengharapan dan mendung bisa dimaknai bahwa cuaca yang buruk yang bisa mengakibatkan badai.

Dari perspektif tadi, jika kita ingin melihat pada ruang sosiologis maka langit yang cerah adalah suatu hal yang mimpikan. Kalau memakai pendekatan semiotika maka "Langit Biru" adalah simbol yang bisa di gunakan untuk memaknai kondisi tersebut. Dalam ranah sosial kondisi "langit" ini bisa dikondisikan, apakah para penyanggah langit menginginkan cerah atau mendung. Jika kondisi "Langit Biru" yang ingin di capai maka seluruh penyanggah yang di naungi oleh langit tersebut harus berusaha menciptakan kondisi sehingga langit itu tetap biru, karena kita menginginkan sebuah kondisi yang ideal maka menjadi harga mati bahwa langit itu harus tetap biru. Kita tak ingin cuaca buruk datang dan membuat langit kita menjadi mendung, karena mendung berarti badai akan datang menerpa.

"Langit Biru" adalah kondisi di mana kita dapat beraktivitas dan berkreasi. Langit adalah simbolitas pengharapan akan suatu kondisi dan Biru adalah simbolitas kondisi yang di harapkan.

Mendung itu pasti ada tapi mendung tak mesti menghadirkan badai, sehingga langit biru itu harus muncul untuk menjawab bahwa badai takkan datang,

Mari menyanggah langit itu tetap BIROE...

Sebuah refleksi dan persembahan buat birunya IMMAJ

Mungkin betul apa yang di kata yang dikatakan oleh Thomas Khun dalam bukunya The Structure of Scientific Revolution, bahwa pengetahuan itu akan mengalami revolusi mengikuti alurnya. Di mulai dari pandangan paham cartesian-newtonian yang sangat mekanistik-linear melihat alam. Paradigma ini mencoba menggambarkan alam dengan memisahkan entitas-entitas yang terdapat dalam alam ini. Pandangan dunia mereka berkarakter materialistik, atomistik, dualistik dan mekanistik. Paradigma semacam ini mengakibatkan mempengaruhi tindakan manusia dalam melihat alam ini. Sampai muncullah pemikiran dari Mulla Shadra yang melihat bahwa alam ini merupakan kesatuan wujud. Hal ini berangkat dari Metafilsafatnya yang didasarkan atas eksistensi (wujud) sebagai satu-satunya konstituen realitas. Shadra mengakui eksistensi sebagai realitas tunggal tapi menghargai keunikan segenap eksistensi yang nampak dalam dunia plural (beragam), yang di kenal dalam teorinya Prinsip Gradasi Eksistensi (wujud). atau Shadra mengakui keragaman dalam kesatuan bukan kesatuan dalam keragaman.

Pemikiran Shadra ini kemudian mempengaruhi beberapa pemikir seperti Whitehead dan Fritjof Capra. Fritjof Capra kemudian mengeluarkan Paradigma Holistik Ekologis. Paradigma ini mencoba melihat bahwa alam ini merupakan kesatuan ekologis yang memiliki hubungan. Jadi menurutnya alam ini merupakan sebuah sistem yang memiliki jaringan-jaringan dan setiap jaringan memiliki saling keterhubungan.

Cara pandang ini kemudian berkembang di Abad 20 ini, tidak terkecuali dalam dunia bisnis. Pemasaran misalnya yang mengalami pergeseran paradigma dari maksimisasi nilai shareholder ke maksimisasi nilai stakeholder. Dimana stakeholder ini telah termasuk lingkungan sekitar. Hal berdasar bahwa sebuah perusahaan itu akan maju jika memperhatikan stakeholdernya. Bahwa ada kesatuan antara perusahaan dengan para stakeholdernya. Lingkungan bisnis bagaikan sebuah sistem dimana di dalamnya terdapat jaring-jaring stakeholder yaitu konsumen, karyawan dan lingkungan.

Munculnya CSR (corporate social responsibility) diindikasi sebagai pengaruh paradigma ini. Dimana perusahaan harus memiliki tanggung jawab atas lingkungan sekitarnya. Ibaratnya perusahaan telah memanfaatkan/mengeksploitasi alam/lingkungan maka sebaiknya perusahaan berterima kasih kepadanya. CSR ibarat surat penghapusan dosa perusahaan pada alam/ekologi. Luasnya jangkauan lingkungan bisnis mensyaratkan tidak boleh putusnya jaring-jaring yang ada di dalamnya. Lingkungan yang menjadi salah satu jaringan tersebut menjadi sesuatu yang patut diperhatikan.

Pertanyaan mendasar bagi perusahaan adalah betulkah niat perusahaan menjalankan CSR atau Social Marketing lainnya adalah untuk menjaga keseimbangan ekologi ini bahwa ada kesatuan sistem dalam lingkungan bisnis ataukah ini sebuah kamuflase dari strategi baru dalam mempromosikan produk perusahaan kepada pelanggan.

Libur telah tiba…Horee…Horee…Horeeeee…

Mungkin kita masih ingat lirik dari sebuah lagu yang dinyanyikan penyanyi cilik ini dulu, lagu ini biasanya menghiasi televisi menjelang masa-masa siswa usai melaksanakan ujian. Holiday berarti hari libur, pakansi (libur untuk sekolah ), atau hari raya. Holiday ini satu akar kata dengan Holy artinya suci atau Holiness yang artinya kesucian. Libur ini dianggap sebagai suatu waktu di mana kita terbebas dari segala macam aktifitas dan rutinitas sehari-hari. Masyarakat dominan melihat fenomena libur sebagai tidak adanya kegiatan yang dilaksanakan pada waktu itu. Itulah maksud libur (holiday) secara etimologi. Sehingga masa ini sangat dinanti-nanti oleh masyarakat secara umum karena mereka menganggap akan terbebas dari berbagai macam kegiatan. Tetapi anehnya fenomena yang terjadi pada masa libur kita malah membuat kegiatan atau aktifitas sebagai pengganti kegiatan sebelumnya, misalnya kita libur tapi melakukan kegiatan tamasya pada saat itu juga. Pemaknaan libur kita maknai hanya sebagai penggantian aktifitas satu ke aktifitas yang lainnya, tapi kalau kita konsisten dengan kata libur berarti tidak ada aktifitas yang kita lakukan.
Pada masyarakat moderen misalnya menganggap bahwa musim liburan adalah masa yang sangat berharga dan sangat mahal. Masa liburan adalah ritual wajib atau semacam hari raya yang harus dilaksanakan oleh kaum modern yang mungkin jika tidak dilaksanakan kita akan berdosa. Sehingga tidak heran mereka memiliki agenda khusus dan anggaran sendiri dari pendapatan yang dimiliki disisihkan untuk musim liburan ini, bahkan jauh-jauh sebelumnya mereka telah mem-booking tempat dan tiket untuk perjalanannya. Tempatnya juga tak tanggung-tanggung melintasi benua demi merealisasikan musim liburan ini. Uang mereka hamburkan demi merasakan kenikmatan bersama keluarga pada masa libur tersebut. Dalam menyambut musim liburan ini mereka siap menggelontorkan kemampuannya agar tidak kehilangan momen ini. Masyarakat barat mungkin memahami libur (holiday) sebagai suatu hal yang suci seperti dijelaskan sebelumnya sehingga mereka tidak akan melepaskan momentum ini (libur) dan bahkan mengeluarkan biaya yang besar untuk memperingati masa liburan dengan berbagai macam aktifitas.
Dalam konteks lembaga kemahasiswaan apakah hukum libur berlaku padanya? Pernahkah lembaga kemahasiswaan mengadakan libur ?. Yang terjadi selama ini adalah libur dalam hal akademik tetapi kita melihat itu sebagai libur lembaga kemahasiswaan. Kalau kita kembali kepada definisi libur yaitu tidak adanya aktifitas atau kegiatan yang kita lakukan, Maka libur secara akademik tidak berarti meliburkan lembaga kemahasiswaan, libur itu hanya berlaku pada kegiatan akademik dan tidak berlaku universal pada lembaga kemahasiswaan.Libur tidak dapat digeneralkan pada semua kegiatan.Sindrom libur ini menjangkiti kita semua termasuk pada pengurus lembaga kemahasiswaan sehingga membuat program menjadi terhambat. Momentum libur akademik ini harus dimanfaatkan untuk mengkonsolidasikan seluruh stakeholder yang ada untuk membangun visi dan mengejar ketertinggalan.
Pertanyaan paling mendasar untuk mengatasi sindrom libur yang sudah sangat akut ini dan menjangkiti lembaga kemahasiswaan adalah Apakah libur itu ada ? kalau kita kembali kepada definisi libur yaitu tidak adanya aktifitas yang kita lakukan maka pertanyaannya kemudian adalah pernahkah kita tidak melakukan aktifitas ? kalau kita menjawab pernah, misalnya tidur. Ternyata tidur juga merupakan aktifitas sehingga secara konseptual libur itu tidak ada atau kita tidak pernah tidak melakukan aktifitas. Jadi libur itu sebenarnya tidak ada yang ada hanya kita mengganti aktifitas yang satu ke aktifitas yang lainnya. Tinggal kita melihat apakah tidur yang merupakan aktifitas pantas dan ideal dilakukan dalam lembaga kemahasiswaan. Dengan sendirinya pada lembaga kemahasiswaan tidak mengenal kata libur karena kita tidak pernah berhenti beraktifitas sehingga libur telah mati (holiday is dead).
Jadi, sepantasnya di masa transisi akademik seperti ini pengurus lembaga kemahasiswaan mempersiapkan hal-hal yang akan dilaksanakan bukan meliburkan segala aktivitas kelembagaan yang ada. Agenda-ageda pengkaderan harus tetap jalan dan jangan memaknai lembaga kemahasiswaan sebagai benda mati tapi maknai lembaga sebagai benda hidup di mana para pengurus adalah roh dan jiwanya. Libur bukan berarti tidak adanya aktifitas yang kita lakukan tetapi hanya perpindahan aktifitas satu ke aktifitas lainnya. Menjadi pengurus berarti telah me-wakaf-kan tenaga dan waktu kita pada sebuah lembaga kemahasiswaan

Penulis adalah seseorang yang mencoba memahami realitas kampus di tengah benturan wacana dan ideologi

Di sebuah lorong gang, terlihat beberapa ana' muda sedang asyik berkerumun. Tampak mereka melakukan sesuatu hal, setelah kaki ku mendekat kepada mereka tampak sebuah gulungan kertas dan sebuah benda seperti botol yang mereka coba nikmati. Gulungan kertas itu berisi setumpuk marijuana seperti semacam daun. Botol itu kemudian terlihat di bakar bagian bawahx sehingga menimbulkan kepulan asap yang kemudian mereka isap sama". Mereka seakan sangat menikmati dan seolah berada pada dunia yang tanpa memiliki hukum gravitasi sehingga seakan melayang entah kemana.Pada titik tertentu mereka akan sampai pada fase ekstase di mana segala yang ada akan mereka lupakan. Puncak dari sebuah kenikmatan yang melewati alam sadar mereka. Inilah sebuah titik klimaks dari menikmati sebuah lentingan gulungan marijuana dan kepulan asap dari botol ajaib.

Candu pada titik tertentu akan sampai pada ekstase seperti itu, jangan heran jika candu ini menjadi barang yang sangat di cari dan mahal.Barang ini menjadi sesuatu yang tak ternilai bagi sebagian kelompok dalam masyarakat, banyak yang merelakan tenaga,harta, bahkan nyawax demi mendapatkan barang tersebut.

Pada konteks kampus, lembaga mahasiswa adalah candu. Ia memberikan kenikmatan yang tak ternilai kepada seseorang yang mencicipinya. Ada perjalanan intelektual,emosional, dan spritual dalam menjalaninya, hal ini membuat kita akan sampai pada titik ekstase sebagai manusia. Manusia sebagai makhluk sosial meniscayakan perlunya sebuah interaksi berbagai individu, sehingga mengapa lembaga memegang peran strategis. Lembaga akan mengajarkan qta banyak hal tentang hidup ini, bgm menghargai pndapat orang lain, mengelola stres, problem solving, ikhlas dalam bekerja, serta berpikir kreatif dan kritis. Hal ini akan mengantarkan qta sampai pada suatu jati diri sbagai manusia. Suatu klimaks kenikmatan yang tak tergantikan. Dalam perspektif Abraham Maslow bahwa puncak sebuah kebutuhan manusia adalah aktualisasi diri. Hal ini dapat di konsumsi dalam lembaga mahasiswa, tinggal bgaimana aktualisasi ini diarahkan dalam ruang yang positif sesuai dengan nuansa kampus yang ilmiah dan kritis. Semoga tak terjadi kegagalan seksual sperti kata Sigmund Freud akibat pemenuhan kebutuhan yang tidak pada tempatx.

Akhirnya, mudah-mudahan para pengurus akan sampai pada titik ekstase bukan pada titik jenuh dalam berproses dalam lembaga mahasiswa. Sejarah kini berada di dalam kepalan tangan, tinggal bagaimana mengukirx, karena sejarah takkan terulang sebab hidup hanya sekali.


Sebuah kado tuk para penyongsong perubahan......

Ekonomi merupakan suatu hal yang sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia. Perdebatan dalam kaum kapitalis dan kaum sosialis menjadi contoh bagaimana nillai ekonomi memiliki bargaining dalam perjalanan hidup ini. Di dalam kapitalisme dijelaskan bahwa kekuatan individu lah yang memainkan peran penting dalam aktivitas ekonomi, sedangkan kaum sosialis menjelaskan bahwa negara memegang peranan dalam kehidupan ekonomi dalam mewujudkan welfare state.

Dalam pemasaran dipahami bahwa terdapat beberapa stakeholder yang bermain dan umumnya ada dua kutub besar yang saling tarik menarik. Pihak pertama yaitu Produsen dan pihak kedua yaitu konsumen. Kedua pihak tak dapat dipisahkan ia bagaikan dwi tunggal, keduanya tak mandiri.Dan di satu sisi pemasaran adalah suatu ilmu yang begitu kompleks, ia akan membahas watak,tipikal,psikologi,selera,kebutuhan manusia,aspek ekonomi,serta aspek sosiogis manusia. Sehingga tidak heran jika pemasaran akan masuk pada sisi-sisi privat manusia yang paling intim.

Mesir suatu daerah yg pernah mencatatkan namax sbgai daerah termakmur..
siapa yg tak mengenal peradaban mesir.....daerah yg menjadi perebutan beberapa negara karena daerahx yg subur....
sebuah sungai yang membuat Mesir menjadi Imperium d muka bumi....ya.sungai Nil,....sebuah sungai yg membuat daerah sekitarx menjadi tanah yg subur..

.....Awal peradaban tersebut dari sebuah sungai yg menjadi sumber" kehidupan bagi beberapa kabilah.setelah sempat meraih kejayaan peradabannya, perebutan wilayah sungai Nil menjadi penyebab runtuhx peradaban tersebut.akibat ego beberapa negara mengakibatkan rusaknya tatanan masyarakat di wilayah tersebut. setelah sungai Nil di perebutkan, para kabilah" berhamburan seperti semut,.ke manakah kabilah-labilah itu,..?

Dimanakah Sungai Nil itu dapat di temukan kembali.....?
sehingga dapat menjdi sumber kehidupan manusia...!

merupakan proyeksi dari sebuah komunitas...